Язычество древних славян — мифология, пантеон богов, обычаи и празднества

Язычество древних славян является частью огромного комплекса общечеловеческих первобытных представлений о мире и человеке, древних обрядов и верований, корнями уходящих вглубь тысячелетий и ставших основой для всех существующих мировых религий.

Славянское язычество можно понимать как совокупность древних религиозных представлений, которые существовали на славянских землях вплоть до принятия христианства.

Феномен славянского язычества – это также особый, специфический мировоззренческий комплекс, присущий славянским народам.
Славянская мифология в основном осталась неописанной, в отличие, например, от греческой, которая уже с античных времен стала объектом литературной обработки, обогащалась и разрабатывалась поэтами, писателями и мифографами.
На примере разработанных и описанных мифологических систем, которые известны миру во всех подробностях, таких , как греческая мифология, мы можем проследить логику народного мифотворчества и путь развития социально обусловленных мифологических представлений об окружающем мире, природе и мироздании.

Глубинные архаические представления разных народов имеют общие черты, сопоставимые источники возникновения и схожую логику развития.

Древнегреческая мифология и религия не ограничивается позднейшими литературными интерпретациями, рассказывающими о пирующих на Олимпе богах с их страстями и занимательными историями. Античные мифологические образы имеют глубокие архаические корни, которые восходят к первобытным историческим формациям. В этом смысле интересны также мифологические и космогонистические представления индоевропейских земледельческих племен, которые, по мнению ряда исследователей,  являются общими предками славян, греков и других индоевропейских народов.

Общие мифологические образы, рожденные в недрах исторического бытия,  нашли свое дальнейшее развитие в крито-микенской и классической греческой мифологии, индоиранской и малоазийской мифологической системах, а также в славянском мифотворчестве.

Пантеон славянских языческих богов

Пантеон языческих богов индоевропейских народов во многом имеет общие культурно-мифологические корни. Так, перечень богов в крито-микенской культуре дает основу для позднейших персонажей классического греческого пантеона.

Четыре основных мужских божества присутствуют в крито-микенском пантеоне и имеют четко распределенные функции:

  • Зевс – повелитель неба, громовержец, бог грозы и дождя;
  • Посейдон – владыка моря;
  • Гермес – покровитель пастушества,
  • Дионис – бог земледелия и виноградарства.

Но во главе древнего крито-микенского пантеона стояла богиня Ма или богиня Дивия — Великая Мать.

Среди женских божеств мы находим прототипы таких олимпийских богинь,

как Гера, Эриния (владычица царства мертвых, предшественница Аида), Гестия, Артемида, Афродита и т.д.

Однако,  в отличие от патриархального Олимпийского пантеона, крито-микенский отличается преобладанием женского начала, что говорит об изначальной матриархальности мифомышления и язычества.

Славянское мифомышление также изначально зиждется на женских божественных началах. В древних народных верованиях, сохранившихся вплоть до XX в.,  именно женское божество, мыслимое как «мать-земля», обладающая мощной плодоносящей силой земли, являлось объектом поклонения и аграрного культа.

Однако в официальном пантеоне славянских богов, учрежденном князем Владимиром в 980 году, мы видим совершенно иную картину: это главным образом патриархальный пантеон, в котором ведущую роль играют мужские божества

  • Перун — громовержец,
  • Дажьбог — божество солнца и живительной силы,
  • Стрибог — божество неба, воздуха, ветра,
  • Хорс, священная собака Симаргл,

и только одно женское божество присутствует в этом перечне –

  • Макошь, и оно находится на самом последнем месте.

Кроме перечисленных божеств,  в пантеоне Владимира упоминаются также Сварог, Велес, Род и рожаницы. Впоследствии из этнографических источников в пантеон славянских богов  были добавлены такие мифологические персонажи, как Лада и Лель.
На западнославянских землях были распространены культы Святовита, Яровита Сварожича, Живы, Девы, Радогоста.

Славянская мифология, боги которой в своей основе имеют общие черты с богами других индоевропейских народов, не до конца изучена. В настоящее время далеко не все функции древнеславянских богов и богинь ясны нам до конца. Семантика и этимология их имен также вызывает споры и дискуссии лингвистов и этнографов.

Обычаи и празднества, связанные с языческими богами

Женское божество Макошь может быть представлена как Ма-кошь , что можно трактовать как“мать счастья” или мать хорошего урожая”. Атрибутом славянской Макоши был рог изобилия, который связывает воедино понятие счастья, удачи с конкретным понятием изобилия урожая и продовольствия.
В почитании культа Макоши определяющую роль играло празднование 12 пятниц в году и существование пятничного апокрифического календаря. Празднования в честь Макоши проходили в 9-ю и 10-ю пятницы. Эти празднества приходились на конец октября и первую неделю ноября. С них начинался зимний сезон интересных и веселых обрядов. Во время праздничных посиделок долгими зимними вечерами пели песни, загадывали мудреные загадки, рассказывали сказки, девушки занимались коллективным прядением.
В языческом годичном календаре были также весенние праздники, которые отмечались в 1-ю и 3-ю пятницы. Они сопровождались обрядами, связанными с выгоном скота, пахотой земли, севом и первыми всходами. Во 2-ю пятницу праздновали языческую масленицу, а летние празднества (4-я и 5-я пятницы) были связаны с молениями о дожде и хорошем урожае. 6-я пятница — летнее солнцестояние, праздник Купала; 7-я отмечалась как Перунов день, а вот 12-ая пятница называлась Велесовым днем.

Интересные празднества были посвящены богине брака и благополучия Ладе. Празднования в ее честь назывались «зеленые святки». Они проводились весной (в мае) и длились до первой половины лета.

Кровавые жертвоприношения приносились Перуну-громовержцу. Специально ко дню Перуна «всем миром» выкармливали большого быка и в день праздника его закалывали. Интересны также обряды и праздники в честь божеств, связанных с плодородием (Велес, Род и Ярило). Так, в народной памяти остался фаллический обряд, связанный с Ярилой-Яровитом, который назывался “похороны Ярила”. Когда колосья хлеба начинали колоситься и зерно уже успешно порождало новый урожай, тогда “ярость” Ярилы уже была не нужна. Тогда славяне делали куклу старика с огромным фаллом и весело хоронили его, сопровождая обряд притворным плачем, смехом, весельем и шутками.

У восточных славян долгое время сохранялся также обряд, посвященный Велесу: после жатвы последнюю жменю колосьев оставляли на поле – “Волосу на бородку”.
Многие празднества и народные обряды жили в народной памяти вплоть до 20 века.

Несмотря на то, что новая эпоха принесла множество перемен и потрясений,  элементы языческого мышления и обрядов можно встретить и по сей день.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость - поделитесь

Запись опубликована в рубрике История культуры с метками , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

3 комментария: Язычество древних славян — мифология, пантеон богов, обычаи и празднества

  1. canman говорит:

    Язычество призывало к соитию с природой, главной ценностью являлось получение удовольствия от жизни в гармонии с окружающей средой.Христианство же начало проповедовать отречение от чрезмерных удовольствий (грехов),скромную аскетическую жизнь.

  2. kapuc1n говорит:

    Canman, можно уточнить, на основании каких источников Вы сделали вывод, к чему призывало язычество?

  3. Marga99 говорит:

    Известные языческие праздники мы отмечаем и по сей день: праздник Купала и Масленицу, которая прошла относительно недавно. И судя по тому, какие гуляния устраиваются в центре города (и администрация тратит немалые средства на их организацию), этот праздник очень популярен, и популярность его только растет.

Добавить комментарий